Estamos no ano e mês do dia 37O Aniversário do lançamento do filme de conto de fadas “A Princesa Noiva”. Quem é o Dread Pirate Roberts e ele poderia realmente estar perto dos 70 anos como alguns de nossos outros grandes ídolos adolescentes das décadas de 1970 e 1980? Ou alguns de nossos grandes ídolos do cinema e da música são mais parecidos com Dread Pirate Roberts do que pensamos – eles são substituídos a cada dez anos por um novo sósia adolescente de Dread Pirate Roberts para interpretar a “pessoa” do Dread Pirate? Dessa forma, diz-nos o filme, o nome do Dread Pirate Roberts pode permanecer associado ao rosto sempre jovem de um novo ator ou personalidade. Eu me pergunto sobre o modelo Dread Pirate Roberts e sua possível aplicação a sósias em toda a indústria do entretenimento.
Como nos diz Sardenberg, o pessoal é político; Portanto, a experiência corporal dela – ou minha – de ser mulher pode não ser apenas anedótica ou sui generismas talvez algo mais arquetípico. E à medida que me aproximo rapidamente do meu aniversário marcante, pergunto-me o que tal modelo de glamour do entretenimento diria sobre a nossa sociedade, a nossa ordem social e os nossos valores. Estamos tão fixados na juventude que alguns dos nossos super-heróis em Hollywood, Bollywood, música e outros lugares têm de ser substituídos, como nomes de personagens, por novos sósias a cada década para manter a ilusão (devo dizer ilusão?) de uma eternidade juvenil? O nosso desejo pela juventude está relacionado com a nossa própria capacidade de sonharmos ser mais jovens nas nossas próprias vidas? Ou reflete algo mais sinistro, digamos, uma obsessão em cobiçar jovens seminus em filmes épicos, extravagâncias de dança no cinema ou no palco de concertos?
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Existem livros importantes sobre teoria social (como Anthony Giddens a chama), tais como: Sobre a genealogia da moralidade por Friedrich Nietzsche; ou Da Gramatologia por Jacques Derrida (com tradução de Spivak e introdução de Butler). Talvez seja hora de pensar em “gerontologia”. Talvez possamos encontrar objectivos que sejam mais consistentes com uma sociedade moral, ética e civilizada do que uma perigosa mistificação da linha entre o desejo de juventude nos nossos eus idosos e o que é ilegal e irracional para uma sociedade civilizada, nomeadamente o desejo dos jovens. .
Promover a inocência dos jovens e dar-lhes a capacidade de criar vidas civilizadas e legítimas para si próprios é, tanto em termos nietzschianos como kantianos, “racional” no sentido geral de desejo em termos de necessidades de primeira ordem e de filosofia ou razão como relação ao pensamento de ordem superior ou à aplicação de princípios; e “interesses, desejos e necessidades” (ver p. 169), que são definidos e inter-relacionados de formas mais complexas do que apenas pensar em termos de necessidades de primeira ordem.
Eu assumiria que é improvável que uma obsessão pela juventude – do tipo que acabamos de descrever – fosse endossada pelo protestantismo ou pelo catolicismo romano. Também não é reconhecido pelo Judaísmo Rabínico; as seis a sete principais escolas jurídicas de pensamento no Islã; Nem ousaria afirmar que existem várias igrejas e comunidades cristãs ortodoxas orientais no Mediterrâneo, no Médio Oriente e no Norte de África, na Europa Oriental e na Rússia. Então por que isso é tão comum hoje?
Isto significa que de alguma forma perdemos as nossas raízes na nossa busca pela (eterna) juventude. O Dread Pirate Roberts é apenas um exemplo – e método – de nossa busca. Segundo a lenda, Ponce de Leon era obcecado pela busca da juventude eterna no sentido de uma fonte ou elixir para neutralizar o envelhecimento do corpo (e acontece que historicamente não foi Ponce de Leon, mas outra figura). A nossa obsessão pela juventude remonta pelo menos ao foco histórico do movimento bolchevique na mesma (em oposição a ela). velhos regimes de todos os tipos, bem como a tentativa posterior de controlar a juventude); e a uma mudança de uma França pré-Vichy que enfatizava a autoridade dos adultos (ver pp. 56, 154-155) para uma ênfase global nos direitos da juventude (entre outros direitos) após a Segunda Guerra Mundial. Portanto, temos alguma história de fundo para essa paixão. E não há erro em enfatizar os direitos dos jovens. No entanto, procurar outra coisa senão ver os nossos jovens na televisão e em vídeos musicais a lutar de formas que os poderiam prejudicar décadas mais tarde não é apropriado nem uma necessidade para a sobrevivência da nossa civilização. Na verdade, como menores ou mesmo como jovens adultos, esses jovens podem não ter voz ativa na questão da liberdade artística. Não estou dizendo isso contra a dança; a educação dos jovens; liberdade(s) ainda jovem(s), apropriadamente aplicada(s) e legal(is).
No entanto, a adoção de um feminismo Gaga que, de certa forma, perturba de forma criativa e inevitável as categorias existentes pode estar indo longe demais. Isto é ainda mais verdadeiro porque incentiva os jovens a representarem tais perturbações no palco ou na tela, para que o público mais velho possa experimentá-las indiretamente. É útil que os adolescentes expressem a sua própria criatividade, raiva e alegria. No entanto, as experiências ao estilo dos anos 70, concebidas por adultos (por vezes gerações que cresceram na década de 1970) e impostas aos jovens são, em muitos casos, pouco saudáveis. Estas também não são abordagens novas; Tais experiências foram realizadas (à força) em períodos, culturas e civilizações anteriores e foram em grande parte desmascaradas à medida que essas culturas declinaram. Não iremos ascender afundando mais uma vez numa era de crimes contra crianças, adultos, idosos ou, de outras formas, degradação (ou “decadência”). Colocar a nossa juventude nisso para apaziguar as nossas ideologias pessoais não é um bom caminho a seguir.
Pode ser apropriado procurar algo mais legítimo e edificante do que pessoas idosas olhando para a juventude para animar o eu juvenil. Em vez disso, uma ênfase no envelhecimento gracioso pode ser apropriada. Talvez o que seja necessário seja uma mudança de ênfase no sentido da valorização dos idosos (sem o extremo alternativo de permitir que sejam déspotas sobre a vida dos indivíduos mais jovens). Talvez possamos tentar encontrar uma alternativa saudável que encoraje a todos sem destruir a nossa juventude. Poucas sociedades parecem querer comprometer-se com isso, mas uma rápida olhada no trabalho sobre o sacrifício humano sugere que, pelo menos na história antiga, era uma prática misteriosa e em grande parte oculta, mas transcultural (mais sobre este tema mais tarde). Oportunidade). Talvez esta forma particular, mais artística e simbólica, de sacrifício humano da nossa juventude não seja apropriada nem apropriada como uma característica definidora da nossa civilização. Não é por uma cultura desta preocupação que queremos ser lembrados.
Voltando ao subtítulo deste artigo: gostaria de salientar que não queremos ser referenciados em anos ou milénios: o Geração de declínioO Geração Run de Logan, ou o Geração Gaga (Embora este último soe bem para algumas feministas quando se trata de reconhecer as mulheres). Eu preferiria que fôssemos lembrados como tal Civilização mundialou A Paz Wilsonianaou A convergência entre arte, ciência e religiãoou Cultura e direito positivo e orgânico (com quase todos a incorporar conscientemente a lei e a ordem nas suas práticas quotidianas, em vez da não aplicação generalizada de alguma lei opressiva onde as leis são violadas). Qualquer um desses seria maravilhoso na minha opinião. Ou talvez você possa nos chamar assim Criando autocontrole individual e liberdades civilizadas.
Como muitos outros antes de mim: “Eu tenho um sonho”. Não é a degeneração organizada (entendida como verbo transitivo) da nossa juventude; privá-los de qualquer liberdade real de escolha; e a perturbação, desorientação e danos (morais, se nada mais) a cada geração que isto causa. Embora as opiniões dos jovens sejam importantes, por vezes um pouco de sabedoria e experiência dos mais velhos também é importante. Mas estes mais velhos devem ser moralmente correctos e contidos nas suas acções e críticas, e não ser as pessoas que vendem o hedonismo e as experiências sociais às crianças. Podemos perceber a diferença. Isto significa que não apenas perturbamos o carrinho com o nosso plano ideal de promover culturas jovens (por vezes extremamente prejudiciais), com exclusão de todas as outras. De certa forma, nesta fixação cultural, assumimos que o céu (Tengri?) fica abaixo da terra (Madonna?) e não acima dela; ou que a ciência e o “Big Bang” não estão relacionados ou não surgiram da criação.
Leitura adicional sobre Relações E-Internacionais
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