BOSTON/FILADÉLFIA, 28 de outubro (IPS) – Os estudantes e as pessoas comuns de Bangladesh ousaram fazer algo em 36 dias, de julho a agosto, que a maioria das pessoas considera fácil, poucos dias antes de 5 de agosto de 2024 consideraram impossível. Eles disseram: “Já chega.” “Basta” de uma velha ordem que ultrajou a sua humanidade, despojou-lhes a dignidade e os governantes imaginaram que a sua cidadela de poder era simplesmente inexpugnável. Os revolucionários recusaram-se a curvar-se perante o regime assassino, cuja crueldade e pilhagem não tinham limites. Eles estavam dispostos a sacrificar suas vidas pela liberdade da nação sitiada.
O metamodernismo é a filosofia cultural da era digital, cunhada por Mas’ud Zavarzadeh em 1975. O metamodernismo é a era da Internet ou de uma visão de mundo mais equilibrada. Como disse um analista, afastamo-nos do modernismo: “Façamos isto novo!” – ao pós-modernismo – tudo é uma merda! Nada realmente importa! – sobre o metamodernismo – talvez as coisas não sejam tão preto e branco, talvez haja um meio-termo.
Os pensadores metamodernistas percebem o mundo atual ao seu redor como uma ameaça à sua existência. Eles trabalham com idealismo pragmático e não têm um grande pensamento narrativo ou quaisquer certezas ortodoxas. Em outras palavras, você está tentando encontrar um equilíbrio entre tudo isso. Eles percebem que precisam enfrentar os problemas da sociedade.
Seria errado acreditar que esta revolução popular foi apenas uma mudança de governo. Sua vitória é diferente de 1947 e 1971. Em ambos os casos houve mudança de governo sem mudanças estruturais. Como resultado, o novo governo seguiu as práticas de exploração imperialistas deixadas pelos britânicos. Sucessivos governos transformaram o país numa democracia falhada, a fim de controlar, explorar e subjugar os seus cidadãos. A polícia foi usada como força de apoio para subjugar os cidadãos, enquanto o Legislativo e o Judiciário atuaram como carimbos para manter o controle total do governo. Este sistema social maligno corrompeu a mentalidade e o comportamento do nosso povo. Uma sociedade imoral emergiu sem medo da responsabilidade, cuja força motriz era a ganância insondável e o mantra da “dominação e exploração através da opressão”. Os funcionários públicos viam-se como patrões e não como funcionários públicos. Eles prosperaram com a corrupção em todos os níveis.
Existem agora duas ideologias concorrentes no Bangladesh: uma do fascismo decadente que quer ressurgir sob a antiga liderança, e a outra da jovem liderança da igualdade e da moralidade. Como a revolução demonstrou, o “Novo Bangladesh” não tolera instituições corruptas que apoiam o fascismo. Ela quer uma nova sociedade livre de corrupção. É uma mudança de paradigma – uma mudança transformadora.
O conselheiro principal e os coordenadores estudantis destacaram claramente os ideais do Novo Bangladesh nos seus discursos e entrevistas. Dr. Yunus disse: “Somos todos uma nação”. Este é um apelo claro para provocar uma mudança holística na sociedade. Uma mudança tão radical na sociedade requer uma mudança de valores. Uma mudança de valores reside na mudança da ideologia pública.
O novo Bangladesh não é o velho Bangladesh com uma nova carapaça. Requer uma mudança nos valores fundamentais do comportamento, ações e crenças humanas. Isto inclui mudanças estruturais, mudanças pessoais, expectativas.
Para compreender a ideologia desta mudança, é preciso ouvir atentamente o discurso de Mahfouz Alam, o “pensador” do movimento. Cinco pontos podem ser derivados de suas palestras recentes: (1) unidade, (2) “a linguagem é sua inspiração”, (3) liderança de grupo, (4) eles são filhos da época e (5) eles não são escravos das tradições tradicionais. pensamento. Suas opiniões refletem o metamodernismo de hoje.
Para que a mudança transformadora seja bem-sucedida, os agentes de mudança devem possuí-la, dirigi-la e, em última análise, destacar-se nela. Acreditamos que esta revolução de mudança holística pode beneficiar das abordagens revolucionárias na China e em Cuba, que também foram impulsionadas pela juventude. Eles eram os donos da revolução e não permitiram que ela fosse sequestrada pelos reaccionários. Vemos algumas destas características nas mentes e na missão dos revolucionários do Bangladesh.
O resultado final é que provocar mudanças em velhos hábitos culturais nunca foi uma tarefa fácil. Esta revolução proporcionou uma oportunidade para mudar o destino do Bangladesh como nunca antes.
A juventude metamodernista do Bangladesh assumiu a liderança e avançou; Você não vai voltar aos seus velhos hábitos. A mensagem deles é clara: se você não se juntar a nós, o país não esperará por você. Se as gerações mais velhas não adoptarem a nova visão da mudança, tememos que haja mais instabilidade e caos, cujo resultado não poderá ser agradável.
Dr. Mawdudur RahmanProfessor Emérito, Suffolk University, Boston, EUA. Ele pode ser contatado em: [email protected].
Habib Siddiqui é um ativista da paz e dos direitos humanos. Seu último livro – “Bangladesh: uma nação polarizada e dividida?” está disponível na Amazon.com. Ambos são membros do comitê diretor do Esho Desh Gori – Let’s Build Bangladesh.
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