Em 5 de agosto de 2024, ocorreu um momento histórico em Bangladesh quando a primeira-ministra Sheikh Hasina renunciou após 16 anos de governo e deixou o país. A sua saída não foi o resultado de uma eleição regular ou de uma transferência pacífica de poder, mas sim o culminar de uma revolta em massa liderada por estudantes. Esta revolução, que acabou por derrubar o primeiro-ministro mais antigo do mundo, marcou uma viragem significativa no cenário político do país. A ascensão do ganhador do Prêmio Nobel Dr. A liderança de Muhammad Yunus simboliza um novo capítulo para Bangladesh. No entanto, as raízes desta revolta residem profundamente nas injustiças persistentes que assolaram o país durante o mandato de Hasina.
Durante o seu governo, o Bangladesh sofreu inúmeras execuções extrajudiciais, assédio judicial, raptos forçados, corrupção desenfreada e a marginalização de dissidentes políticos. Estes problemas, juntamente com as profundas divisões do país baseadas em ideologias políticas, criaram uma atmosfera de frustração e desilusão. A revolta que forçou Hasina a demitir-se é um lembrete claro da lição histórica mais ampla: as injustiças, se não forem controladas, conduzem inevitavelmente à revolução.
Para compreender isto, é necessário olhar para trás, para a história de Bengala, que lança luz sobre a relação contínua entre injustiça e mudança social. Ao contrário de muitas partes do subcontinente indiano, Bengala não tem sido tradicionalmente uma região de maioria muçulmana. Na verdade, o censo de 1872 mostrou que quase 50 por cento da população de Bengala era muçulmana, enquanto em Deli, o centro do domínio muçulmano, os muçulmanos representavam apenas 11 por cento. Esta mudança demográfica levanta a questão: o que levou à conversão em grande escala dos hindus ao Islão em Bengala?
Os teóricos dizem que o apelo do Islão em Bengala reside na sua promessa de igualdade através do conceito da Irmandade Muçulmana. Numa região caracterizada pelas hierarquias rígidas do sistema de castas hindu, em que os membros das castas inferiores eram sistematicamente oprimidos, o Islão oferecia uma ordem social mais inclusiva. Aqueles que se sentiam marginalizados e desumanizados pelo sistema de castas encontraram refúgio nos valores igualitários do Islão. O sentimento de injustiça – enraizado na rígida hierarquia de castas hindu – desempenhou, portanto, um papel crucial na conversão de muitos bengalis ao Islão, realçando como a injustiça pode provocar mudanças sociais significativas.
Este tema da injustiça como catalisador da mudança também é evidente na divisão da Índia britânica em 1947. Os muçulmanos na Índia britânica sentiram-se em desvantagem e marginalizados sob o domínio colonial, e este sentimento de injustiça alimentou as exigências de um Estado muçulmano separado, levando à criação do Paquistão. A sensação de ser tratada injustamente e o medo da opressão contínua por parte de uma Índia de maioria hindu levaram a população muçulmana a procurar o seu próprio estado.
A fundação do Bangladesh em 1971 também foi marcada por um sentimento de injustiça. O Paquistão Oriental, hoje Bangladesh, sofreu com a exploração financeira, a marginalização política e a negação dos direitos democráticos pelas autoridades governantes do Paquistão Ocidental. Quando o poder não passou para o partido eleito do Paquistão Oriental, sentimentos de traição e injustiça desencadearam um movimento de libertação que acabou por conduzir à criação de um Bangladesh independente. O padrão é claro: todos os grandes momentos decisivos na história da região foram desencadeados por injustiças que os poderes ignoram ou perpetuam.
Em 2024, a queda do governo de Sheikh Hasina seguiu uma trajetória semelhante. A injustiça foi generalizada sob o regime da Liga Awami. Os cidadãos foram sujeitos a abusos sistemáticos, a corrupção não foi controlada e a dissidência política foi duramente reprimida. O fracasso do partido no poder em resolver estas queixas e as suas tentativas de consolidar o poder através da marginalização das vozes da oposição levaram as pessoas ao limite. Quando o diálogo e o protesto pacífico falharam, a revolução tornou-se inevitável.
A lição mais importante da história do Bangladesh – e de outros momentos revolucionários da história mundial – é que a injustiça persistente abre caminho à insurreição. Os governos que permitem a corrupção, a opressão e a desigualdade criam as condições para a sua própria queda. É essencial que qualquer governo ou regime democrático aborde frontalmente as injustiças e garanta que todos os cidadãos se sintam incluídos e valorizados no tecido social e político do país.
Construir uma sociedade inclusiva é a única forma de quebrar o círculo vicioso da injustiça e da revolução. Isto requer a criação de mecanismos de diálogo, compromisso e reforma e a promoção de uma cultura de empatia, compreensão e respeito mútuo através da educação. Quando os cidadãos sentem que têm um interesse na nação e que as suas vozes são ouvidas, a probabilidade de um movimento revolucionário é reduzida.
Além disso, o sucesso de uma revolução depende da preparação cultural do povo. As revoluções podem ser desencadeadas pela injustiça, mas o seu resultado é moldado pela consciência colectiva e pela vontade da população de abraçar a mudança. No caso de Bangladesh, a força cultural do movimento liderado por estudantes e a liderança simbólica de uma figura como o Dr. Os principais fatores de Muhammad Yunu que garantiram que a revolução realmente levasse a mudanças significativas. Mas o legado da má gestão a longo prazo é difícil de superar.
No entanto, a recente revolução no Bangladesh é um lembrete claro de que as injustiças, se não forem controladas, inevitavelmente semeiam as sementes da resistência e da rebelião. Desde a conversão dos hindus ao Islão em Bengala, há séculos, até à expulsão de Sheikh Hasina em 2024, a história mostra que aqueles que se sentem marginalizados e oprimidos acabarão por se levantar contra os seus opressores. Os governos que queiram evitar tais revoltas devem comprometer-se com a justiça, a inclusão e o diálogo – porque quando a injustiça se torna a norma, a revolução nunca está longe.
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