Parece que a madeireira e o negócio de rações venceram as eleições presidenciais de 2024 nos EUA. Esses dois costumam aparecer em um espaço compartilhado ou em uma loja em áreas rurais, fora da cidade e fora da cidade nos Estados Unidos. Quem visita madeireiras e lojas de rações? Podemos medir as eleições com base na geografia política? HábitoUsando o termo de Bourdieu? Há uma geografia política de madeireiras e lojas de rações que não abordarei, a não ser para dizer que esta eleição parece ser vencida pelos benfeitores, beneficiários, mães e pais e conglomerados de capital destes espaços económicos e sociais. Hábito (ver também Mahmood), expresso nos espaços e hábitos diários de uma pessoa, quando vinculado aos espaços econômicos e sociais que conhecemos como madeireiras e lojas de forragem, reflete hábitos sociais, hábitos econômicos e talvez também hábitos ideológicos ou ideacionais (ver também para ações habitualizadas).
Porquê recorrer à geografia política das áreas económicas, ao comum? Hábito de proprietários, frequentadores e clientes? A resposta é simples. Embora a divisão urbano-rural seja estreita, ela não responde exatamente à questão de saber por que um partido ganhou e o outro não. O género também responde a algumas partes da questão, mas não a outras. A idade é um fator importante, mas não explica tudo. As áreas urbanas votaram fortemente em Harris. As áreas suburbanas votaram em Harris. Os eleitores rurais usaram o seu direito de votar fortemente em Trump. A maioria das mulheres se dividiu em favor de Harris; as mulheres jovens preferiam Harris. No entanto, há demasiada sobreposição nestas categorias para que seja possível uma explicação única e concisa. O que poderia razoavelmente captar ou explicar as vitórias de Trump em contextos urbanos e suburbanos e outros factores frequentemente citados em que recebeu votos de parcelas mais pequenas do eleitorado?
Por que a madeireira e a loja de rações? Os frequentadores regulares podem viver tanto em áreas rurais como urbanas, o que explica algumas peças do puzzle que não são capturadas num modelo estritamente rural-urbano. Os clientes e proprietários podem cair nas faixas fiscais mais altas, mais baixas e intermediárias quando se trata de faixas fiscais. Eles podem ser mulheres ou homens. Eles podem ser de qualquer etnia ou raça ou ser multiétnicos. Você pode falar qualquer idioma como idioma nativo ou nativo. Eles podem pertencer a qualquer religião ou estar localizados em qualquer parte do espectro religioso-secular da população do país. Eles podem ser de qualquer idade. Que hábitos e práticas (no nível micro) eles têm em comum?
Aqui também uso a palavra “práticas” consistente com o seu uso em política comparada [comparing institutional rules or claims vis à vis actual practices, and more often stemming conceptually from Foucault]um pouco diferente, embora ainda se sobreponha ao uso estrutural do termo por Bourdieu como meio de analisar, operacionalizar ou desconstruir analiticamente o poder sobre as práticas.
A resposta parece ser: são pessoas que gostam da terra; cultivar seus próprios vegetais; cultivar suas próprias flores; e propriedades rurais, neo-suburbanas ou mesmo urbanas. Ou gostam de trabalhar com vacas, cavalos e coisas do gênero. Eles podem gostar de criar suas próprias galinhas (na cidade) ou patos (perto de uma lagoa ou lago fora da cidade). Eles podem visitar estábulos (caros ou baratos) ou ter seu próprio pônei grande em casa para crianças e adultos com abrigo rudimentar (seguro e suficiente). Eles podem ter um quintal para hidrocultura no meio de uma cidade grande, um canteiro de jardim de tamanho médio em seu quintal suburbano, uma horta caseira completa no campo ou um grande canteiro com dezenas (ou centenas ou milhares) de árvores. . ) hectares para agricultura em maior escala. Você pode pensar que treinar em pôneis grandes é melhor para sua saúde do que ir a uma academia fechada e com ar condicionado; ou podem sentir o mesmo em relação à jardinagem em casa. Eles poderiam aproveitar seu cortador Xero Turn e cortar sua pequena área. Essas pessoas podem ir à madeireira e ao armazém de rações para fazer grandes e pequenos trabalhos de carpintaria em casa; para grãos e ração animal; para revisão; para opções de inseticidas; e até mesmo para roupas, botas e equipamentos de equitação. Você pode dirigir da cidade ou do campo até a madeireira e a loja de rações. Você pode morar na cidade e passar muito tempo no campo. Ou vivem a tempo inteiro no campo ou fora da cidade (por exemplo, no campo).
Por que a estrutura acima, adotada por Bourdieu, funciona? Hábitofornecer uma explicação melhor sobre quem ganhou e quem não ganhou as eleições; e como captar sucintamente o que as pessoas que frequentam estas instituições têm em comum através das divisões étnicas, raciais, económicas, religiosas-seculares, etárias e rurais-urbanas?
Sugeri anteriormente que poderíamos nos referir a tais hábitos e práticas (bourdieuianos) compartilhados através dessas linhas de diversidade, de outra forma distintas, como pré-modernos. Também podemos chamá-lo de tradicionalismo neomoderno. Porque, quer rejeitemos ou apoiemos a teoria da modernização e o alto modernismo, todos fazemos parte do mundo contemporâneo e moderno – gostemos ou não. Afirmo, portanto, que a vitória de Trump advém da rejeição do quadro abrangente (e por vezes dominante) da teoria da modernização na sua expressão mais urbana, missionária e altamente modernista.
As ideias são importantes, assim como as práticas. Bourdieu HábitoComo conceito teórico, inclui espaço, práticas e ideias ou normas como fatores. Fornece uma estrutura para a sua análise e permite uma explicação concisa (ou meios de análise) de muitos dos nossos resultados eleitorais em 2024. Ou seja, as pessoas não estão apenas a votar com o seu dinheiro na forma de doações eleitorais e similares; Votam com o seu dinheiro em espaços sociais e económicos, neste caso em madeireiras e mercados de rações. O espaço social e económico das madeireiras e das lojas de rações corresponde a hábitos sociais, práticas e tendências ideológicas (ou pelo menos ideológicas) (onde a ideologia se refere a ideologias ou partidos políticos formais e o ideal se refere a visões normativas individuais num amplo espectro). de tópicos). Os resultados das eleições não mostram que Harris venceu o American Mall. Mas parece que Trump ganhou a madeireira e a forragem, e que esses espaços sociais e económicos, por sua vez, também venceram as eleições.
Por outras palavras, um tal eleitorado comum – por mais emergente que seja – poderia ser enquadrado em termos pós-revolucionários (pense na Revolução Francesa e talvez na Revolução Gloriosa em Inglaterra, ou pelo menos no tumulto em torno da Lei Negra). . Ali poderia haver uma associação da antiga nobreza ler Povo Paysan (usando a palavra francesa que tem fortes conotações positivas). Les people paysans pode vir de muitas esferas da vida e refletir uma variedade de faixas de impostos. Na verdade, usando essa nomenclatura, muitos membros da antiga nobreza se enquadrariam no perfil Les people paysans.
Curiosamente, a palavra está em francês pagador vem da palavra paga (pronunciado, pe-eu), significando “país” (como em “estado-nação”). Então a palavra pagador tem a conotação de país (hoje como no estado-nação); o país (como no campo ou nas zonas rurais); e as pessoas em cada uma dessas terras: país, nação e país. Também pode ter uma conotação de patriotas (de Patrieou pátria) do país (paga). Apesar da sua frequente repetição, “agricultor” não é uma boa tradução pagador dos franceses. Uma tradução mais apropriada poderia ser “volk” ou “folk” (com conotações gerais associadas tanto do alemão como do inglês).
É isso Paysanos que não foram suficientemente alcançados pelo argumento ou agenda do lado perdedor desta eleição. Embora os Democratas tenham força para manter a elegância urbana e suburbana a nível social, económico e ideológico Hábitoeles não conseguiram convencê-los Paysanos que os seus hábitos e preocupações foram suficientemente tidos em conta. Nem todo mundo quer um Maserati. Algumas pessoas querem um trator; e se não, um Rolls ou um Appaloosa.
Para aqueles que estão perplexos e se sentem frustrados por um grupo aparentemente banal de patriotas.Paysanosque simplesmente não querem aceitar que o modernismo urbano chique (ou o alto modernismo de programação social) é o caminho do mundo e a resposta, a resposta difícil, é: eles estavam em menor número. Talvez seja altura de repensar os planos mais bem traçados para a programação social, coerção e dominação da maioria por poucos. Talvez seja hora de ajustar os parâmetros do Impulse de última geração para algo mais modesto. Talvez seja hora de fazer uma visita à madeireira (a verdadeira madeireira) e à loja de rações para sentir o pulso da sociedade que habita seus espaços sociais e econômicos. É possível que um pouco de experiência em etnografia política possa ser útil para curar e colmatar a lacuna – talvez sobrevalorizada – entre eles. paga como campanha (país) e a metrópole urbana-suburbana.
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