A revolta estudantil no Bangladesh em 2024 é um ponto de viragem na história política do país. A queda do governo de Sheikh Hasina marca o culminar de anos de crescente descontentamento. No entanto, este movimento levanta uma questão profunda: conseguirá o partido de Hasina, a Liga Awami do Bangladesh, com as suas filosofias de nacionalismo e secularismo bengali, encontrar um caminho para a redenção e a reconciliação no novo cenário político? A resposta a esta questão depende de a revolta ser entendida como uma expressão de uma linguagem colectiva baseada em ideais como a democracia e o pluralismo, ou como um movimento impulsionado por um objectivo único e pragmático – a remoção de um regime autoritário.
Se argumentarmos que a revolta nasceu de uma linguagem colectiva de democracia e pluralismo, a reconciliação com a Liga Awami torna-se uma tarefa extremamente difícil. O nacionalismo e o secularismo bengalis, os dois pilares sobre os quais a Liga Awami se apoia há muito tempo, são inerentemente excludentes na forma como foram mobilizados politicamente. O partido usou essas filosofias para criar divisões gritantes em todo o cenário político e dividir a população em campos “pró-libertação” e “anti-libertação” – uma tática que encoraja vozes dissidentes sob o pretexto de proteger a unidade nacional e os valores seculares. marginalizado. A linguagem colectiva da insurreição, se for verdadeiramente democrática e pluralista, desafia directamente esta oposição, oferecendo uma visão alternativa de inclusão e envolvimento político partilhado. Neste contexto, a reconciliação entre os participantes na revolta e a Liga Awami sem uma mudança fundamental na identidade política desta última parece insustentável.
Um dos argumentos centrais para a dificuldade da reconciliação reside no forte contraste ideológico entre as políticas historicamente excludentes da Liga Awami e as tendências pluralistas que caracterizariam a revolta se aceitarmos a premissa de uma linguagem colectiva. A Liga Awami há muito que se posiciona como a única guardiã da identidade nacional do Bangladesh e tem usado o secularismo como uma ferramenta para suprimir a dissidência das forças políticas islâmicas ou de outra forma de oposição. Contudo, uma linguagem colectiva baseada no pluralismo rejeitaria esta monopolização da identidade nacional e abraçaria um conceito mais aberto e flexível de pertença política e cultural. O pluralismo inerente à revolta representaria, assim, uma rejeição das próprias narrativas que sustentaram o domínio político da Liga Awami durante décadas. Para salvar a Liga Awami num tal cenário, o partido teria de abandonar os fundamentos exclusivistas da sua própria identidade – uma tarefa imensamente difícil para uma força política tão profundamente enraizada no solo histórico e ideológico do Bangladesh pós-libertação.
Além disso, o secularismo percebido da Liga Awami tem sido gravemente questionado nos últimos anos, à medida que o partido tem confiado cada vez mais em tácticas autoritárias e alianças pragmáticas com forças islâmicas para manter o seu poder. A alegada linguagem colectiva das revoltas, democracia e pluralismo, exporia esta hipocrisia e desencorajaria ainda mais o partido de qualquer tentativa de reconciliação. O apelo do movimento por reformas democráticas e pela restauração das liberdades civis contrastaria fortemente com a história recente de opressão e cooptação da Liga Awami e tornaria difícil para o partido recuperar a confiança de uma população que passou a ver o pluralismo como parte essencial do futuro movimento da nação.
No entanto, se rejeitarmos a noção de uma linguagem colectiva e, em vez disso, argumentarmos que a revolta de 2024 foi impulsionada por um objectivo único e colectivo – a remoção do governo liderado por Sheikh Hasina – então as perspectivas de reparação e reconciliação da Liga Awami melhoram. Nesta interpretação, o movimento é visto não como uma revolta ideológica contra os fundamentos da identidade da Liga Awami, mas como uma resposta pragmática a um regime autoritário que excedeu as suas boas-vindas. O foco aqui está na mudança de regime e não na rejeição dos ideais do nacionalismo ou do secularismo bengali. Ao enquadrar a revolta em termos de um objectivo colectivo, a Liga Awami pode posicionar-se como uma vítima das circunstâncias e não como um alvo de subversão ideológica.
A diferença crucial entre estas duas interpretações reside na profundidade da crítica do movimento. Um movimento enraizado numa linguagem colectiva seria existencialmente oposto às filosofias centrais da Liga Awami, tornando a reconciliação impossível sem que o partido sofresse uma profunda mudança ideológica. Em contraste, um movimento com o único objectivo colectivo de derrubar o governo permite à Liga Awami manter a sua coerência ideológica, mesmo quando aceita a responsabilidade pelos fracassos políticos que levaram à sua queda. Neste caso, a redenção torna-se uma questão de estratégia política e de mudança de liderança, em vez de uma rejeição total do papel histórico do partido na formação da identidade do Bangladesh.
Se a Liga Awami quiser permanecer politicamente relevante após a revolta, deve reconciliar-se com uma população desiludida com o seu governo anterior. Esta reconciliação será muito mais fácil se argumentarmos que a revolta foi impulsionada por um objectivo colectivo e não por uma linguagem colectiva. O foco na mudança de regime permite à Liga Awami recuperar o seu manto ideológico e posicionar-se como um partido capaz de reformar e renovar-se face à adversidade política. Este caminho exigiria que o partido empreendesse um processo de auto-reflexão no qual reconhecesse os excessos autoritários da última década, reafirmando ao mesmo tempo o seu compromisso com os ideais do nacionalismo e do secularismo bengalis de uma forma mais inclusiva e menos excludente.
Portanto, a possibilidade de reconciliar o futuro da Liga Awami com o Bangladesh que a revolta de 2024 imaginou depende da história que contamos. Se a revolta for lembrada como uma expressão de uma linguagem colectiva, o fosso filosófico entre a Liga Awami e o movimento permanecerá demasiado grande para ser superado. A compensação só será possível se o partido redefinir radicalmente a sua identidade. No entanto, se a revolta for entendida como um objectivo colectivo pragmático, a Liga Awami pode encontrar um caminho para a reparação através da reforma e da adaptação, sem ter de abandonar os fundamentos filosóficos sobre os quais construiu o seu legado. A questão de saber se o futuro político do Bangladesh será moldado pela língua ou pelos objectivos determinará o caminho para a reconciliação nos próximos anos.
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